Rien ne nous est apparemment plus familier que notre propre
corps. Et pourtant, dès qu’il s’agit de le penser, et non plus
seulement de le sentir, le corps nous semble immédiatement
énigmatique. Il est nous et il n’est pas nous. Il est le moyen de
nos désirs, et l’obstacle que rencontre notre liberté. Il
s’identifie à notre intimité et c’est par et dans notre corps que
nous sommes exposés parfois comme un « monstre » (du
latin monstrare), celui que l’on désigne au regard d’autrui.
Métamorphoses du corps : depuis le corps inerte,
vivant, humain, « posthumain » diront certains, à la fois
prépolitique et éminemment politique, jusqu’à toutes ces métaphores
corporelles qui hantent notre langage. Nous parlons toujours depuis
ce corps, et toujours un peu de ce corps, que nous vivons dans
notre « chair » mais aussi selon d’évidentes injonctions
sociales.
C’est en relisant les grands auteurs de la tradition
philosophique (notamment Platon, Descartes et Merleau-Ponty), que
l’on peut éclairer les débats contemporains : s’il ne faut pas
négliger le corps, comment en avoir vraiment soin ? Comment
clarifier le rapport entre le corps et l’esprit ? Que puis-je
comprendre des autres corps ? Le corps est-il notre fatalité
biologique ou une construction culturelle ? Quels sont les
droits du corps ? Toutes ces questions qui reviennent
finalement à interroger ce qu’est le corps, et surtout nos manières
d’en parler et de le représenter.
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